因吃肉就等於生

2019-10-18 23:53栏目:betway必威手机用户端历史
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吃肉是最的

佛的人吃素

◎楞伽:“食肉同罪”。吃肉就等於每一日生,每一日造,所以佛的人吃素。且大般涅:“夫食肉者,大慈。”吃肉正是不手软,就等於了自家的大慈悲佛天性。

吃肉犯戒

◎真正的佛弟子是自然要吃素的。因吃肉就等於生,天天犯戒,每一日背佛塔的清规戒律,就像校的生天天反校一,根本算不上是佛弟子。

慰勉本身茹素

◎於一些障深重,根未的人,无法一心了吃肉的,千以吃三肉、吃早、六、十就了,是要鼓劲自个儿赶紧完全茹素,因只要有吃肉,是造,是逃不因果,全体的贡献是有漏的。

食肉同罪

◎楞伽:“食肉同罪”,你一天到晚吃肉,就等於一天到晚生,一天到晚造,一天到晚犯戒,如此佛,怎样完成!

食肉者大慈

◎涅:“夫食肉者,大慈。”佛正是佛的大慈悲心,你一天到晚吃肉,大慈悲佛天性早就,怎么着增慈悲,怎么着佛成佛?

食肉所求功德,悉不成就

◎楞:“食肉者,所求功德,悉不成功。”你一天到晚吃肉,一天到晚造,全部修行的功绩都漏光了,怎样求取自身的功绩?如何成功自身的道?

戒吃素

◎佛塔在楞伽示小编:“食肉同罪”,小编当先四分之二的人都有一联合最大的,那正是“吃肉”。每一天吃肉,每日生,每日生血海深仇,天天造的罪,以後因果,血血,,是人生最大的噩运哀痛。所以改改最大的做起,力行戒吃素!上等根的人清楚吃肉生的罪,上就全盘除肉食,完全吃素,下等根的人也要心吃早,或初中一年级、十五,或六、十,逐地少吃肉的次份量,快督促和睦走上完全吃素的正道。

吃肉是最的

◎吃肉是世间最大最的悲,世都以常,世皆不以非。殊不知全部的血海深仇,离乡背井,老婆散,疾都以吃肉生而。奈生障深重,明包蔽,不知不,自甘落,可救,莫可奈何。但每一佛人都能悟到吃肉的大罪,快除吃肉,快心吃素,早日每一日犯戒,造的最。

吃肉有漏

◎有相当多个人一在放生,一在吃肉,子也可能有效的。就恍如一徒一在的,一在,又欠了新的,子有什用?放生笔者,消,累功德,你又在吃肉生造,好不轻易的功绩又漏光了,有什意思!

吃肉大

◎以你每一日布施行善,做过多的孝行就有贡献,要知道您无时不刻吃肉生一大,就把具有的佳绩都光了,所以改,改第一要戒吃素著手。

吃肉服毒

◎吃肉就等於服毒平时,肉面有多量的抗生素、荷蒙、癌胞,且生物被宰身故恐怨怒所留在肉的多毒素都人重伤,代人想要身健康肉茹素做起。

人已有取之不、用之不竭的各蔬菜水果,之所以吃肉可不是因有要求,而是心的小丑跳梁,加上吃了些蔬菜水果,於是始吃部分不又不便于的食物,一些确实被宰的物明本身比那么些野更忍。物吃物生存,而人因心而。什辜大地的好心?道人不得把天下作者的蔬菜水果和被的物血混在同步是一很羞的事?

有物的50名人

◆只要人持情摧低端物的性命,他就不要能平常或和平的真理。因人若无法截止屠物,那他就相互。的,播下及优伤的子的人是不容许收成快及心的果的。

----哥Russ,氏定理的者,西方素食主之父

◆作者人和物益一重,也是全人有的共。

----Lincoln,美◆上帝所造的,固然是最低档的物,皆已经生命合唱的一,小编不喜只人索要而不比、狗等物的任何宗教。

----Lincoln,美◆人的灵魂供给人去助一切能助的有生之物,免於去害任何生命;除非人能遵良知,人就无法是有道德的。

----施,法教育家、人道主行者◆有观念本领的人自然反全部的酷行,行是还是不是深植,只要本身有个别,就防止造成任何物受苦受害。

----施,法文学家、人道主行者◆生命是依著自己的性生存在放肆的域中,当中有支配,或是的“主人”。

----施,法文学家、人道主行者◆於未,每人有区别的观点:有个别意见使人悟事理,迫使他改生活情势。些理念包罗:解放奴、予女子一样地位、为止生等等。

----托斯泰,俄大文豪、史学家◆作者无需生,或要人生,另一性命就是自己最大的柱子。

----克理斯・坎伯,美林匹克牌得主◆社的灌把物有利的西,俺必反抗此。作者必醒青年。如若予尊重的,青年所能做的事是人的。他是自家的前景。

----桑迪・拉森,人道主史学家◆如若本身能著去另外的海洋生物,就著去自个儿的同,那自身就於能够重拾个人性了。

----法利・莫特,加拿大国学家◆菩般的好心在心孳生、茁,些都超教和校所教笔者的西。在教和校,小编经常到的是局地解窄、盲目知、毫心的教,告自身物有意,有魂,也许有被重视的利,物只不是用物,人破坏、屠宰和奴役的。

----翰・米,小说家、美保的先◆就算它,小编敢它?

----伏泰,法哲家、人◆物在吃,你也在吃;物在睡,你也在睡;物在保友好,你也在保友好;物有性行,你也会有性行;物有小孩,你也会有小伙子;你有住的地方,它也可以有。即使物的身被割到,就有血冒出;若是你的身被割到,就有血冒出。所以,一切的相似性都呈在近期。那,什要否相似--也等于魂的有吧?

----艾西立・蒙特格◆待物忍的人,待人也必不仁慈。

----叔本,德哲家◆接受某超过人中心主的社会风气,乃至能像她和煦那去其他物。

----斯,理家◆物相形以生,生互惠而成。

----,一九七四年生理得主◆便哪一花样的誓乎皆有人打破,不过叁只真正忠心的狗,它的誓是海枯石、此心不渝的。

----,1974年生理得主

◆人了获得文明和文化的自豪成就,就只能有自由恒心,更不得不切他和其他野生物的系,正是人所失掉的,也是人文明不得不交给的代;小编於世外桃源的心仪不外是笔者了的所代表的二分一知式的依。

----,一九七二年生理得主◆天底下有比出於自身的灵魂,起生命共同的良知,更具威力的行。

----曼・可仁斯◆於人性,道德上的确实考、根本性的考,在於如何待那个急需他的物。然则在上头,人已饱受了根个性的,是如此的底,别的兼具的都因此而孳生。

----米・Kunde拉,捷克(Czech)知名小说家◆全部生命的,是人最高雅的风格。----查斯・文,生物化的建议者◆任何安拉的造物慈善的人,就是她协和的仁义。

----默罕默德,伊斯教始人◆人根本不是物之冠,每生物都她列在平等完美的段上。

----尼采,德哲家◆人的,希望和恐物有什,他就如光,出於同源,落於同地。

----翰・默,生理家◆人和高端物大之的差,然在於程度上实际不是本上的差。

----查斯・文,生物家◆慈善之心是一起仁的。若有人因自个儿恰巧生而人,就只人维持同情,而於人其他物保持同情,其人的心肯定小於。

----休谟,英哲家、史家、家

友善待物

巴哈伊教

来说之,上帝的人,不以慈悲和心待他的人同伴,而他每一活的生展最佳的友善。

~~~~阿博都.巴哈阿博都.巴哈撰你成富有生正和公平的化身。

~~巴哈拉《Gus》道教己所不欲,勿施於人。《相部》第三五三卷生都惊诧格外暴力,生都好生怕死,只要能心比心,你就不害生,也不使旁人害生。佛塔《法句》害或害别的生之人法成佛,佛之所以大,因不害或害别的生。迦牟尼佛《法句》己所不欲,勿施於人。佛教典阿含五之十八打发可信赖之人,在洞口放置食品、水、糖、谷堆。菩《》二四九-五○全数的佛菩都有大慈悲心,他於生的苦皆有大慈悲心,大慈悲中又生出了大聪明,有了大聪明便能得大悟。迦牟尼佛《》食肉的人入道受的苦,食肉的人法获得所祈求的任何加持或福,食肉的人天人他,别的生心生恐慌。迦牟尼佛《楞》迦菩佛:“何故先前允食三肉以至九肉?”佛:“做是因情的内需,了要人逐不吃肉。”迦牟尼佛《涅》全体人都憎食血和肉…而天人也不临近食肉的人,因他的嘴充污的味…肉不佳,肉不干,食肉者心生邪,自福加持,全数的人都不吃肉。迦牟尼佛《楞伽》笔者不准全部吃肉的行,物是自然死或被宰而死,作者不允小编的徒弟吃肉,在或未都不允。迦牟尼佛《楞伽》全体生本源都同样在次的回中,全数生都曾是互为的戚,小编怎能吃本人戚的肉吗?迦牟尼佛《楞伽》吃肉的人了本身佛性大慈悲的子,任何生看见他都,因而有着菩必制止吃任何生的肉,因招的。迦牟尼佛《梵》伊斯兰教你要人怎待你,你也要怎待人。路加六∶三一<, SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-WEIGHT: normal">友善界限上帝全体造物展心。公基本教,一九二七位的人有福了,因他必蒙。太福音五∶七《》产生物受苦及过逝是反人的尊。《天主教教答》二四一八牧人有了,他只知牧本人,牧人不牧群羊?以西三四∶二《》好酒的、好吃肉的,不要她往。箴言二三:二○《》肉了肚腹,肚腹了肉,但神要叫都掉,身不是淫,乃是主,主也是身。歌林多前六:十三《》耶和:“你的多祭物於小编何益呢?是母性羊的燔祭和肥畜的脂油,母牛的血、羔羊的血或是岩羊的血,笔者都不喜,你手告,小编必遮眼不看,固然你频仍祈,作者也毫不,因你的手是辜的血,小编眼下去除你的行,要停下作。”以一:十一《》小编告你,这生的正是自已,而且任何人吃那么些被物的肉,正是在咬死神的干,因在她的血,每一滴物的血都成毒,它的息,在他的呼息中都臭,它的肉,在她的肉中都成疔,它的骨,在她的骨中成粉末,它的子,在他的中腐,它的肉眼,在她的眼中成污垢,它的耳,在他耳中如般流出,而它的死,便是她的死。艾尼宗教和平福音第一不要生,也不要吃那多少个辜的被掠食者的肉,以防你成撒旦的奴,因那是悲苦之路,它通至死已,服上帝的上谕行事,那的Smart就在您生命的中途侍奉你。艾尼宗教和平福音第一上帝:“看哪!笔者已你到处一切子的菜肴和全体上有核的果子,些都以您的食品,至於地上的走和空中的各爬在地上有性命的物,小编青草他作食品。”世第一章唯肉著血,那就是她的生命,你不可吃。世第楚辞《》你不可生,出埃及(The Arab Republic of Egypt)第廿章“吃素菜、相互相,吃肥牛,相互憎恨。”《》箴言第十五章十七耶稣:“小编喜恤,不喜祭拜。”《》太福音第九及第十二章保:“是吃肉、饮酒或什的事叫弟兄跌倒,一概不做才好。”第十四章道家和道家利物利人,修善修福。文星神骘文己所不欲,勿施於人。孔仲尼第十二章第二老小,昆草木,不可。张道陵儒道述《太上呼吸系统感染篇》欲知世界大道者,皆修行,景仰物,彰私大,尊重人物。老子物而放生。佛教教《文星神骘文》印度共和国教一切生者,助生者,庇生者,行天堂之道。《益世嘉言集》非暴力是参天正法,非暴力是顶级苦行,非暴力是最棒物,非暴力是参天自制,非暴力是最高牲,非暴力是参天力量,非暴力是最高朋友,非暴力是参天真理,非暴力是参天教。《摩诃婆多》二六二章.四七毫不物,以此基的活着方法,是最高的道德。《摩诃婆多》二六二章.五什是好的行?好的行正是制止害任何生。提克,三二八只和三只的物都要保,供她所需的食品和水,他跟自家一齐成茁,噢,大力量!保佑本人不受害。《梨俱吠陀本》第十章三七十一段全体生友善对待本人,作者同那样,我都能修赏心悦目待彼此。~~夜柔吠陀第三六章

伊斯教在整个世界行走的,和用翼翔的,都跟你一。~~~~先知穆罕默德可第六章豢养的动物

凡善待全部上帝之造物,即善待自个儿。~~先知穆罕默德《》待人如待己,己所不欲,勿施於人。阿布都拉.安伊斯菲宗教道你不精通?凡是在圈子的人选和展翅的群,都真主是超的,他的知道各物的祈和,真主是全知她的行的。可光明四十一善待物的功德可比善待人,害物的罪恶如伤害。哲人穆罕默德《》生皆上帝的妻儿,任什么人最的妻儿,必得的至。哲人穆罕默德《》唯有悲其余生者,能力得真主的悲,蔬菜水果足之,精灵成群降。哲人穆罕默德《》凡雀且不其生命者,真主於判之日慈悲以待。哲人穆罕默德《》不是它的血和肉感阿拉,是你的心感,由此小编把它交你,依的引管理,彰阿拉的大,宣良善的音信,穆罕默德啊!不论什么事以善心依。~~《可》朝功廿二章卅七

有二回阿拉使者的外孙子:“阿,你不吃肉;假如您吃肉,四十天後,染上那贰个品,做出那些行为,流著它的血、它的品和行成你的,你的天性因此改,慈悲的品种修正,改。阿,不要吃肉,食,不要吃肉。”~~~~伊斯残废之人巴瓦.穆哈狄恩

耆那教因而,壹位人不别的生施行强暴,也不别的人做。~~《阿查加》五.一○一之几个人待物,就像是待和煦。耆那教典那三个心平和,不激激的人,不协调的生活产生年人的失。摩诃吠《阿查加》人不害、克制、奴役、肆虐对待或害任何物、生物、有或有情生,非暴力的教是周到的、不的且永的,正如苦使您伤心,它也一全数物、生物、有和有情生感觉痛楚、不安恐怖。《阿查加》第四章二十五慈善待全数生命。《俱疏》不害任何生命是最高的宗派。耆那教第一誓言“仁是最高正法”是聪明的精,不要生,全部有呼吸、存在的、活的生,都不被害,不以暴力待,不荼毒他,他受折磨或走他,是古今中外不的法度,因而,甘休害生。《耆那教典》一.十一.十至十六太教於是神:“独有人不妥,作者造像他一的手,接著神造出地上各野生物和空中禽,人各种介些物的名字。”世二之十八《塔木德》己所不欲,勿施於人。塔木德休息日篇我表示以色列国(The State of Israel)子民和兼具物立:“空中的禽和地上的走,所有生命都能地生存。”~~何西阿二之十八塔木德《》

太教有念,“不生命受苦”,便是幸免物伤心。~~《太律法法》克教高端教派宣四海手足之情,平等相待全数生命。古那那克迦布吉廿八既然宣神在物面,什宰?《本初》一三五○卡比:“取豪就是暴,就算美其名宗教祭,你自以做是了天,日後落得哪下?”《本初》一三七四凡是吸食大麻、吃肉、饮酒的人,不是还是不是朝、守、行都下地。《本初》一三七七祭奠生命之物而生的人,在大限之日痛心不堪。《本初》三三二卡比:“最佳的食是茹素,最佳的甘露是,你去食物吃,但是哪物意本身身首?”《本初》一三七四之行不容於我,而食肉乃欺之行。《本初》二十四婪如狗,如帚,食肉之如欺。《本初》十五世人食死,活在盲目忽婪下,像怪物或野食,禁上吊自杀用之死肉,调控你的欲望,否必被上投入冥府受刑。《本初》七二三您活著的生竟是公之,兄弟,告本身,什行叫做不公?你本来最特异的,那屠夫又怎么着?《本初》一一○三上帝小编到:“全体生一切幸福於一人造物主”作者永教,喔!主!~~古那那克《本初》《克教典》

有如沾染血的行头得不,一人若吃别的海洋生物的血和肉,其意不。~~古那那克《本初》一四○和善待全体生,如此得之功德,到六十八地拜沐浴以致布施。~~《本初》一三六

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